“三日三夜”(太12:40)

基督在阴间多久?

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作者: 海华德(Percy W. Heward)

文件编号: BCTH3778


若不祷告,我们永远不要去查考《圣经》。愿我们也带上祷告思想这一主题。首先要记住的重要一点是,“三日后”这个短语在《圣经》中可以指:“三日开始之后”。马太福音27:63,64显明,正如主所使用的那样,人显然也是如此理解的。同样对于我们来说,一日的一部分法定为一个整日或所涉及的期间:一日可能会导致缴纳一年的房租。

四部福音书中有哪一部提及主的死与复活之间有两个整日呢?当然没有。诸如马可福音16:1与路加福音23:56这样的经文似乎表明这之间被限制为一个整日。这样就与“六日要劳碌……”的预表和安息日的安息完全一致(6日+1日)。我们所爱的主没有停息祂那宝贵的工作,直到“第六”日的“晚上”(诗104:23,尽管这里有预表之意,难道这不同样适应于一周的日子吗?)。那么我们该如何计算日子呢?

若对于以色列民来说,有预表意义的逾越节与“新年”始于正在进行的一年之中(出12:2),那么第一月(正月)的初十日就在第二年(新年)里了——而前后只有两周:一年就变成了“两年”(敌基督可能企图在最后一“周或七”之半做类似的事情——但9:27; 7:25)。

我们所爱的主是在日落前被葬在附近的园子里(约19:41,42)。所以,若这是在星期五(安息日的预备日或安息日之前)——这点我们认为是《圣经》显明了的——那么星期六日落时法定上就完成了两日一夜。在星期六半夜就已是两日两夜。若此时一个新的算法开始,并且主耶稣在日出时复活(注意:可16:2“太阳的时候”),那么在此我们就有了“暗”“光”,也就是第三夜与第三日(不是:创1:5)。这一与出埃及记12章的充分相似好像本身不足以作为证据,然而路加福音24章29与33节(以马忤斯离耶路撒冷约有二十五里)帮助了我们,因为所有这些都发生在“那日”或“同一日”(约20:19)——可能持续到日落之后。若是这样,那么就存在这样一个显著的变化,即由此前的以“日落”(18时)开始计算新的一天变为以“半夜”(24时)开始计算新的一天,也就是罗马人的算法,这样作是非常适宜的,为要让我们记住,我们现在是客旅、是寄居的,以及现在是“外邦人的日期”。所有的一切对于我们来说都是有属灵意义的。

约翰福音19:14无疑对于当今的世代来说,暗示了几分这样的变化,因为午正(希腊文作:第六时)表示新的一日要从半夜算起(罗马人的算法),我们的主是在巳初(希腊文作:第三时)被钉的(可15:25),而这是犹太人的算法。这与强调祂在七日的第一日“清早”的复活,紧接在24小时的第一个1/4之后是一致的,同样也与圣灵在使徒行传20:7中暗示新的一日从半夜开始是一致的。这样的变化完全满足了四部福音书中关系到下面两点的不同章节:

  1. 三日三夜,然而
  2. 在此之间唯有一个可能完整的夜与日,就是那个特殊的安息日,正好与利未记23:7中的节日重合。那些主张之间有“两个”安息日的人忽略了一点,尽管在住棚节里“圣会”之后被称为圣安息,但在利未记23章中的逾越节却没有这种特征。

啊,愿我们因这两“周”给我们带来的属灵教训而喜悦:基督的最后一周 [在律法之下],(是独自的),与复活之周——我们的一周(在祂里面)。“6+1”是祂完全的工作;我们开始于安息在祂里面(七日的第一日),之后在圣灵的大能下作工,不是为了赢得拯救,而是——因为凭着祂的宝血得赎——作为一个新造的人“在祂里面”(1+6)。愿荣耀归给我们的 神!